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洪文亮老师关于坐姿的指导摘录(第一辑)

[日期:2012/8/13] 来源:  作者: [字体: ]

洪文亮老师关于坐姿指导的摘录(第一辑)

 

 

坐姿之重要(一)

 

2010410台中达摩语录开示:

 

     为什么姿势要摆那个样子是有道理的。为什么一定要打坐那么盘腿起来,腰部挺直,头顶天,眼睛半闭,这个耳朵跟那个肩一样(对齐)放?这样的话,我们的那个抓狂的习气,一般人有很多习气,很容易这个习气被它抓狂,对不对?遇到境界就被抓狂去了。这个姿势就是最能使你的被抓狂的那个习气,能够稳下来。

好象我们打球也要摆姿势。乒乓球,乒乓球的姿势;打棒球,打棒球的姿势。姿势很要紧!是不是?我们要打靶的时候,你那个枪的拿法,那个姿势。姿势如果不对的话,怎么打也打不中。一样,你的那个只管打坐的那个姿势,这个就是佛法!告诉你这样子,非思量的,这样现。思量个不思量的,这个以外没有办法去知道、证到非思量的。不思量的是什么?一想的话,你就思量了。这里告诉你思量个不思量,你去试试看,动了思量就不算,因为你已经在思量的范围里头了,就这么妙。人家都不会打,怎么办呢?想了就已经不行了,已经是我想上帝,我想喇嘛,我想什么本尊,已经在想思量里头了。禅宗祖师高明,释迦牟尼就给你秀,清清楚楚的盘腿那样子坐。我们的习气,非常凶啊,碰到缘就冒出来,比毒蛇还厉害,遇到什么缘,喜欢的,喜欢的样子冒出来。遇到不喜欢的,恨的、嗔的,又冒出来。几乎几乎都没有办法控制!所以,那样打坐的时候,你就可以在不思量,非思量的……那个样子就是非思量!就是佛的境界!每个人都有,那平常,我们的乌云盖住了,没有办法使出来。好象那个云,我们认为是思量是云,天空里头的那个厚云,层层的厚云,云上面,我们看不见,不知道是什么。我们都是在意识习气里头,在云底下在那里看。没有办法跳出这个云,在云的上头,能够看见,而且能够自由自在的运用,用这个云。没有办法!

只有一个,修行,只管打坐!盘起腿来那样坐,你的习气几乎是被控制了,会消掉。这个时候不是你求的,你本来的你自己的真正的生命在那里显!佛的世界,佛法什么,可以讲是真正自己真正生命的智慧光,就是那个样子!

 

 

 

坐姿之重要(二)

 

20102月古来禅修开示:

 

 如果这个(坐姿)弄不好,勉勉强强在那里熬腿的话,辛苦了。跟那个腿痛一起交战,坐都忘掉了。一直那里“哎呀,这么痛,为什么这么痛?”动来动去都不行。所以这个坐姿,能够使你轻安的坐上去,这个坐姿非常重要!坐姿对了,才能谈到你的心的作用怎么样。坐姿乱了,那你不要管你的内心怎么样,你那个心一定是在乱动,或者是在打瞌睡了。

保持这个坐姿这样的正确的姿势,这个是叫什么?莹山和尚就把这个叫做“觉触”。感觉的觉,接触的触。这个“觉触”是什么?那个姿势稍微离开了正确的位置时候,你马上有一个警觉心,马上把它对正过来。这个不是用思想,所以叫做“觉触”。那个宏智禅师的《坐禅箴》讲:“不触事而知。不对缘而照”,就是“觉触”。

维持你这个正确的姿势,不是你起一个念头要怎么样坐,不是的。那我们只管打坐就是你以这个姿势,那个“小我”最不容易上来。这个姿势所以妙难思议,那为什么叫你这样坐?照释迦牟尼佛讲的这样坐的话,你的那个妄想的“小我”不容易跑出来。它自然自然,因为这个姿势,它不容易爬上来。好象是墙壁很滑的话,小偷要爬上去不容易爬。如果你是有阶梯,还有什么升降机的话,他容易啊,扶着那个梯阶可以上来,也可以坐那个电梯,一直上来。如果是你全部都是光滑的面,壁上都是光滑的,什么都没有,你叫小偷爬上去,没办法做到!这个姿势就是好象一个很滑的、平平的一个墙壁一样,那个“小我”,想要出来乱、作用,都没有办法,无处下手。这个姿势的重要,都在这个地方!所以为什么一定要这样打坐,就是这个道理!

真正的只管打坐,释迦牟尼佛传的这个非思量的打坐,就是念头来不理它,就是只那么坐!姿势要紧,姿势错了你做不到的。姿势非常要紧!好象我们造一架飞机,那哪个地方疏漏了,一定会出事。所以姿势要摆正,这是非常要紧的事。然后你才能处理你的那个念头来去,就很简单了。

 

 

坐姿之重要(三)

 

20075月金马仑坐中开示:

 

只管打坐,我们时常讲只管打坐。只管打坐跟不是只管打坐有什么差别?外边有很多人教打坐啊,密宗,显教,各个都要怎么打坐,气脉怎么通,三脉七轮怎么样,随息法,观想,很多打坐方法。只管打坐其实是什么?我们这个照佛的那个方法,把姿势摆好,坐姿一定要正确,有了正确的坐姿,相应的由那个姿势,那个结构,那个形状带出来的相,与之相契应的它的功能显示出来。如果结构缺了一点,不对了一点,功能就不一样,显出来的功能就不一样,所以飞机会飞,船会航海,鸟会飞,人会走路,鱼会在水里游。所以这个道理,你打坐的时候姿势是很要紧。姿势如果错了的话,你怎么坐自受用三昧没有,虽然是你本来有,它显不出来,所以打坐的姿势有那么重要。很多人说打坐姿势不重要,不是的!这为什么?其中最重要的这个腰背骨要端正,前后左右都不要错掉了。所以最正确的坐姿出来的那个功能的那个自受用的三昧就是佛行。

 

 

坐姿指导篇

 

20061月斗六禅修开示:

 

最重要是这个脊椎要挺直,不要向下弯或向后仰,俯仰都不好,左右倾斜都不好。不是用力的意思,你把那个上半身向前倒,向前倒,然后起来,慢慢拉起来,拉到停下,这个姿势。你(指着一学生)当示范,向前倒,慢慢倒,向前慢慢倒,然后慢慢拉起来,慢慢拉起来,自然停掉,这个位置。那有没有用力?脊椎不要用力。向下,然后慢慢拉上来,拉上来,停了,这个位置。这个地方不要用力,对不对?自然的,自然的停止,自然的停止。

我到新马,很多地方禅修,有七八年。过去从南老那边看,很多人的手印都不好。我做些错的示范:有的人这样做,翘起来这不对的。这样垂下来,放在这里舒服,这个也不对。这手印,大家不一定左手在上头,那个大拇指相挂,是平的交接。不要用力这样碰,不是这样硬邦邦的,稍微挂到,挂住就好。这个地方是有一个小小的弧度,这个很柔软的弧度。手长一点的可以低一点,手短的你要弄下来也不行。所以看你手臂的长短,自然的,自然在肚脐左右的。放在太下面不好,有的人懒惰的放,垂下来也不好。太提高了,用力了,也不好。就是很舒服的,自然没有用力的那个样子。那个还可以低一点点,哎……太低了,就是觉得很自然的位置。不要翘起来,有很多那个学道家的,都这样翘着,不是这样的。这整个平面上交接,挂起来。

还有一点,“头顶天”的意思是什么?有的人就是比较高了,这个,下巴这个点有空档了,这个要收起来,下巴收起来。下巴收起来,头顶,顶天了,自然就顶天了。你这样的话就变成向后了,那个顶天不是这样顶天。顶天就是用头顶天,那下巴当然是收了。但是你不是收成这样子的,那样你就辛苦了,对不对?不要这样哪,松开来不好。稍微收一点,收一点则眼光自然向下。眼睛不要闭,现在很多老师指导眼睛闭起来,妄想一大堆又来了。眼睛闭起来就是暗中在自己找自己喜欢的,不好。就看到这个东西有什么不好?你怕这个。“哎,要静,所以这个都不要看”。那已经是在动邪念了,已经自己的欲望进去了。就看什么听到什么,自然,你生理就是自然的样子。我们给自然那个加一点那个减一点才是问题!对不对?听到的,看到的,还有你能不能动什么?不能动!红色就红色,蓝色就蓝色。你要把它蓝色变成白色,我的分光,或者分身化光嘛,莫名其妙的又来了。邪道的他们就是讲这些东西!

这个双肩不要向前面弯,就自然的。耳朵跟那个双肩,一个平面。眼睛半闭,睁开就不行,用力了,睁大,就是用力才睁大。那闭起来就是怕,怕就是意了嘛,要闭起来是用意了嘛,睁大也是用意。这个中间,自然的,自然的半闭就行。所以你要收起来的时候,差不多前面,看每一个人的那个眼睛的高度跟这个坐高不一样,所以自然的这样半闭,向前面看。不是看水平,也不是看底下,那自然的半闭。

眼睛不要闭,眼睛闭了你在妄想,黑暗的妄想里头,自己去那里旅游去了。眼睛不可以闭,看到什么就什么,听到什么就什么。耳朵能闭吗?那你打坐为什么耳朵不要塞?耳孔不要塞嘛。你眼睛要闭起来打坐,那耳朵也一定要把它塞起来才对。那身根怎么办?冷啦热啦,感觉不对,你去遮起来吗?哪有这样?!眼睛闭起来是不对的!你的眼睛不闭妄想多?那是妄想,你是给妄想带走,所以不对。看到什么就是什么,你意识的分别没有加进去还有什么事吗?看什么都可以嘛!你看到什么,给相抓去了,“啊,那个好,这个美,这个丑”,跟着它跑才是问题。美就是美,丑就是丑,我们的果报身体是这样。你难道修行人把那个大便塞到你的嘴巴里头,“哎,这个没有什么”。真的吗?你臭都不知道啊?哪有这样的打坐!臭就是臭,痛就是痛,麻就是麻。因为你练腿练久了,对这个麻就习惯了。习惯来的,那个习惯来的生理的自然现象。不是你想不痛,它自然不痛啊。因为你常常打坐,常常打坐,对不对?你为什么一来参加禅修就是苦得要命?你平常没有打坐嘛,没有这个,飞行时间不够嘛,嘿嘿,aviation hour,邵律师讲的。这个不够的话,你当然是盘十分钟你就不行了,哀哀叫!哀哀叫是什么?自然。痛是什么?那是一个法性。不痛才怪!因为你没有习惯盘坐,所以痛,痛才是自然。

脊椎要挺,要直,不要弯下去,蹲下去不好。轻轻的,不要用力,双肩,这个是姿势,比较重要。那个大拇指太用力就翘起来,对了对了,很自然的,就自然的挂。那左右是平的,不要左边高、右边高,注意这个,眼睛看看自己的那个手印。有的人这样不知道,因为眼睛闭起来,当然这样哪。

为什么这个重要?姿势很重要啊!姿势对了,就这个心方面比较容易处理。身体的端身,端身正坐。端身坐不好,那个妄想也多,也在那里莫名其妙。心念,然后是你这样打坐的时候有很多念头来来去去。要紧在这里!很多以前的这个指导打坐的是,“念头是不好的,把它扫空,扫得干干净净,烦恼去掉一样”,刚刚不是介绍吗?“去烦恼求涅槃”?都一样,打坐也一样啊,打坐就是实践这个。不要“去烦恼求涅槃”是什么意思?念头来了,什么念头来了。你知道是什么念头,所以知道是念头来了,留得住吗?想要留留留,留得住吗?一溜烟过去了,新的又来了。不要它来它也来,什么东西要来你事先也不知道。念头本身是这样,就是一个natural state,自然的生理现象。自然的生理现象就是你的法性的显现。缘生的嘛!那个念头是心,心的作用怎么生起?缘生的谁知道?佛也不知道!为什么这个念头而不是别的念头?谁知道?你也不知道!来了之后你才知道,哦哦哦,想到这个,这个念来了。所以不是在你的控制之下,这个念头来,对不对?所以这个是缘生,缘生就是根本没有你。因为没有你,所以你什么念头要来,你也事先也不知道,来了之后才知道,表示没有你,对不对?这不是道理!否则你有本事说念头要来以前知道什么念头要来。你看,你想的话,那个念头就不来了。否则,考试的时候,记了一个生字。那考试的时候,“哎哎,那个字是什么意思?”想了半天,硬想硬想,记不得就记不得。如果你有自己的话,你那怎么会忘掉呢?我要记住就我要记住了?缘生的缘不够,所以它就不上来。懂吗?所以念头,在打坐的时候,有什么念头来。那个不是你请来的,它是缘生来的。缘生来的东西有没有自性?梦幻一样嘛。念头跟那梦幻一样。你对着梦幻认真起来,你不是傻瓜吗?但是你知道。知道有什么不好?知道这个是梦幻缘生的有什么不好?你想拒绝掉,你是又卖弄自己。懂吗?“这个念头不好,我要拿掉”。你不是又主张自己了吗?“哦,佛,阿弥陀佛的那个影子,阿弥陀佛的声音是好,我希望他来”。你看,又动念头自己在主张了。“啊,这个念头不好,这个现的相不好,我要拿掉”。又在主张自己了,又自己跑进来了,那个“假我”又跑进来舞台了。

所以打坐就是练习不要把自己的那个“假我”这样窜进来,练习这个。练习是什么?不要让它进来。不要让它进来是什么?念头来了就来了,也不是你请来;念头去了,也不是你把它赶走。对不对?你就那么清楚!你实践,这个是实践。佛法不是讲学问的,讲道理的,佛法是实践!实践就是照佛的活到,这样生活,这样实际!

(以上内容根据洪文亮老师开示录音整理编辑而成,更多内容请访问网站www.hongzen.comwww.caodongzazen.com



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