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未有生死以前

[日期:2010/9/24] 来源:  作者:洪文亮老师开示摘要 [字体: ]

未有生死以前

 

洪文亮老师开示

 

 

我们人的世间的各种现象皆相对,现象当然有生灭了。生灭还没有起的那个世界是什么?禅宗祖师常常用父母未生前,或者是露柱怀胎,院子里头的那个柱子怀胎了,还没有生出来什么都不知道。以这些讲超越相对的生灭、有无、断常。

 

很多科学家是“死了就一切没有了。我们这一辈子死了,就什么都没有,下辈子也没有。所以不要怕”。死了就没有了。这是断。佛说断不对。

 

有人说不是断,却又偏于有去了。他说死掉了,这一辈子做得不错,所以,至少下一辈子投胎到天界,从头顶出去。下一辈子投胎做人就从胸部出去。最糟糕的是下一辈子要投胎地狱的话从脚底出去,等等。

 

这是不是有一个叫做灵魂的,那个不变?叫做洪文亮或者是某某人的灵魂,临走的时候把肉体抛掉跳出去,照他做过去造的业,有的时候投胎到马腹里头去,有的时候投胎到那个什么色界天的天神里头去。

 

我问你,这个是不是常论?有一个不变的我,因为我的业力,所以跑到别的地方去投胎。是不是好象今天我穿西装,明天换成那个唐装,后天换作是运动装,我还是我。穿运动装穿西装是我的行为、我的做法。我的业力好不好,但是那个我都没有变,只是服装,到欲界色界无色界的服装变而已。

 

很多人把佛法的轮回生死这么解释,大错特错!否则为什么佛讲不常不断?不断当然讲了。佛又讲不常——没有一个特殊固定的灵魂,跳来跳去、投胎来投胎去在三界轮回。不是有一个固定的灵魂。所以佛讲不常。

 

外面很容易听到的是常论。一般人,当然生活上他承认无常——一切法都变,所以无常。春夏秋冬变,我从小孩时候长到现在,年纪大了老了,也是变。啊,无常,没有常哦。

 

但是,他认为有一个从小到现在都不动的洪某某。这个洪某某,有的时候是年轻的样子,有的时候老的样子。甚至死了之后呢,这个洪某某照业力跑到欲界色界,到地狱界去了。有个洪某某遭殃或者享福,对不对?

 

佛说不是这样。不仅仅这个世间的各种事相无常,连那个轮回生死的也不是常,是无常的东西在轮回。所以叫做不常。

 

我们现在最确切、最严重的是生死。其实“有无”就概括一切了。有生命就生,没有生命叫做死。所以生死还是有跟没有的问题,认为有生命你说是有,认为没有生命就是死,是没有。还是有跟没有的问题!

 

这个人一直不断投胎,都是这个人。所以有,这个有不变——常。无常就是这个有,不变的常没有了,就无——断。所以有跟无是一个,都是相对生命世界里头的事。

 

佛要各位知道,这个生灭相对的世界,这个未发生以前它从哪里来,它是什么样子。叫大家修的正是这一点。所以学佛法如果这一点没有亲证到,都是在自己的意识理论上互相争论,毫无意思。

 

 



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