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真歇清了禅师传略

[日期:2010/12/15] 来源:  作者: [字体: ]

   

真歇清了禅师传略

 

    真歇清了(1088-1151),与宏智正觉、慧照庆预皆嗣法于丹霞子淳。真歇是宋朝曹洞宗复兴的重要人物,提倡劫外宗风,与宏智同时弘扬默照禅,两人友善,相互欣赏。默照禅在佛教中的地位,主要是他们共同努力的结果。


    从早期的资料看,真歇的身份是禅师,就如曹洞宗的传统,他善于融会诸宗,通达华严、净土乃至道教等。明朝以及之后的资料,都把他当作弘扬禅净双修的人物。另一方面,真歇也善于经营,所住持的寺院,都加以扩建建筑、提升经济状况、振兴宗风,使僧众能安心办道,而常住大增。南宋中期曹洞宗僧人,大都出自真歇一系。

   真歇生于北宋元佑三年(1088),是蜀左绵安昌(今属四川省绵阳县)人,俗姓雍。十一岁童真出家,剃度师是圣果寺的清俊。出家后真歇修学《法华经》。十八岁试经得度,翌年受大戒。在成都大慈寺学《圆觉经》、《金刚经》、《起信论》等。之后出外云水行脚,到峨嵋山礼普贤菩萨。后出蜀渡泸水,当时郡守正建崇宁寺,要挽留他住下来。真歇回答:“鲲鹏时节,讵草草耶!”可见其志气之不凡。

    接着他到邓州(今属河南省南阳邓州市)参丹霞子淳。真歇参丹霞的机缘,在他所著的《劫外录》有详细的记载,如下:
    师初见丹霞。霞问: “作么生是空劫已前自己?”师拟对。霞云: “你闹,且去。”
一日登钵盂峰,豁尔契悟。径归见霞。方侍立,霞劈耳便掌云:“将谓你知有。”师忻然礼拜。
    来日,霞上堂云:“日照孤峰翠,月临溪水寒;祖师玄妙诀,莫向寸心安。”便下座。师云:“今日陛座,更瞒我不得也。”霞云:“你试举我今日陛座看。”师良久。霞云:“将谓不瞥地。”师抽身便出。
    霞一日在方丈后坐,师问讯。霞见来不顾。师云:“维摩道个什么,文殊便生赞叹?”霞微笑,师礼拜。霞云:“你不待我为你说?”师云:“我又不是患聋。”

    这年真歇二十一岁。丹霞的“空劫以前”与令他开悟的一掌,使他受用终生,出世树立威音那畔空劫以前消息的宗风,著作也用《劫外录》和《一掌录》为名。

    开悟之后,真歇登五台山礼文殊菩萨。又参访了石门元易、枯木法成、深州和尚、保宁圆寂玑、智海佛鉴、法云佛照、云盖守智、长芦祖照、佛眼、佛果等。

    二十六岁,真歇参见真州(江苏省淮扬道仪征县)长芦寺的祖照禅师。   

    两人见面时,祖照问:“什么处僧?”真歇答:“川僧。”祖照问:“年多少?”真歇答:“二十六。”祖照道:“犹自乱走在。”真歇撼禅林云:“只在这里!”祖照便喝。真歇即礼拜。

    随后真歇留下当侍者。后来祖照病重,命真歇为首座。

    在三十五岁那年,真歇正式出世,住持长芦寺。时寺中有一千七百多众。同年邀请宏智过来担任首座,宏智在此一年才离开。

    六年后真歇退位,由宏智补席。

    离开长芦,真歇即往普陀山礼拜观世音菩萨。他在普陀山宝陀寺后山结庵,提額曰“海岸孤绝处”。郡守向朝廷奏请,命真歇住持宝陀寺(今普济禅寺),真歇把律寺改为禅寺,成为普陀山禅宗开山。一时间禅林英秀,皆来依附。他在此劝化当地渔家,结果有七百多户放弃捕鱼改其他行业维生,普陀山遂成佛教净土。

    期间,宏智来普陀山朝礼观世音菩萨,同时拜访真歇。写下〈航海之宝陀访真歇师兄〉一诗:

    至人亲见古观音,化迹今居海上岑,烟机外分青嶂骨,水天中见白云心。
    潮痕拥岸棱棱雪,月魄浮波烂烂金,根境一如能所断,圆通游践法门深。
    得得来寻真歇兄,孤舟扬檝顺潮行,重联断雁云中字,远赴闲鸥沙上盟。
    新味清油燷紫菜,古方淳蜜渍黄菁,海山只个供盘筯,一段家风不世情。

    真歇四十三岁时与宏智禅师一起结夏。之后受请入主福建雪峰崇圣寺,为第十六代住持。他大事改革,云水僧来聚,比长芦寺还多。绍兴四年(1134),大慧宗杲来访,正好山上办菩提法会,真歇请大慧普说。大慧在会上赞真歇“尔看他真歇说禅,都不计较。据学人问处,信口便说。更无滞碍,自然如风吹水。只为他实见实说,如普贤菩萨从佛华庄严三昧起,普慧菩萨如云兴致二百问,普贤菩萨如瓶泻以二千酬。又何曾思量计较来?盖得法自在,称法性说。”鼓励大众“奉劝诸人,明眼宗师难逢难遇。既得遭逢,如靠一座须弥山相似,直须退步,放下许多人我无明,从前册子上记持学得底,拨置一边,不要强作主宰。他时异日阎罗老子打鬼骨臀,便是打这般强作主宰底。不是云门谩尔诸人,这话有分付处。面前顿却一千五百人善知识,为尔作证。不向这里说,更向何处说?”最后赞叹真歇“此是明眼宗师,可以依附,堪为法式”。从这里可看出大慧对真歇的评价非常之高。

    大约在这段期间大慧也开始批评“默照邪禅”。不知道是否批评真歇,然从内容上看,是批评错误教导默照禅者。对于此,如净的弟子无外义远认为真歇所著的《信心铭拈古》是针对大慧的批评而作,而题〈跋〉曰:

    当绍兴间,妙喜(按:即大慧)正统东山,诋訾默照。寂庵(按:即真歇)是举,可谓入其室,操其戈,取其矛,击其盾。览者当自得之。

    真歇在雪峰七年才退位。

    四十九岁,真歇受请去四明阿育王山广利寺。此前广利寺已没落,负债累累,近二十万。真歇到来,大受欢迎,附近的居民扶老携幼到来,使得原来的债务,补偿十之八九。

    广利寺之后,真歇也住持过温州龙翔禅院,在这里升堂弘法。《华严无尽灯记》、《证道歌》即这时期的作品。他也大兴土木,筑堤防潮水,掘井解决常住水源匮缺问题,建三门大殿、双塔,整修方丈室。并绘图呈上朝廷,因此而受赐六百多亩田。使僧供得以解决。

    期间宏智到访,留下偈颂〈访真歇禅师〉:

    幻成楼阁倚枞枞,采毳安排明月窗。空劫中人连断线,法身边事问枯椿。
    灯寒夜半东西塔,月白湖平南北江。能费阿师多少力,相看笑展翠眉双。

    后来真歇又住持临安府径山禅寺,时五十八岁。绍兴二十一年(1151),奉慈宁太后之命,建崇先禅院。在这里,慈宁太后前来聆听开示,时真歇抱病为太后开堂说法,后来太后赐金襕袈裟予真歇。病稍愈办水陆法会。病情加剧。

    这年十月一日,太后遣派中使宣医来问候,真歇从容与之告别,然后对侍者说:“吾今行矣!”即瞑目跏趺而逝。八日后葬于院西桃花。敕谥悟空禅师,塔名静照,宏智禅师为之撰《崇先真歇了禪師塔銘》。

    真歇世寿六十二,僧腊四十五,宏化二十九年。主要弘法的道场有长芦寺、普陀山、雪峰山、广利寺、龙翔寺、径山和崇先寺等七处。度弟子四百多人。嗣法者三十多人,其中有慧悟、宗珏、传卿、得明、义初、兴誉、法通、寿崇、祖卿、道晖、了谅、德初、道新等。著作有《劫外录》、《一掌录》、《信心铭拈古》、《真歇了禅师语》、《证道歌》、《华严无尽灯记》、《净土宗要》、《戒杀文》等。

 

真歇禅师的法脉与传承
(从洞山至道元)
洞山良价——云居道膺——同安道丕——同安观志——梁山缘观——大阳警玄——投子义青——芙蓉道楷——丹霞子淳——长芦清了——天童宗珏——雪窦智鉴——天童如净——永平道元

 



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