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普劝坐禅仪

[日期:2010/9/25] 来源:  作者: [字体: ]

普劝坐禅仪

 

日本曹洞宗道元禅师

 

 

原夫道本圆通,争假修证?宗乘自在,何费工夫?况乎全体迥出尘埃兮,孰信拂拭之手段?大都不离当处兮,岂用修行之脚头者乎?然而毫厘有差,天地悬隔,违顺纔起,纷然失心!直饶夸会丰悟兮,获瞥地之智通;得道明心兮,举冲天之志气!虽逍遥于入头之边量,几亏阙于出身之活路。矧彼祇园之为生知兮,端坐六年之踪迹可见;少林之传心印兮,面壁九岁之声名尚闻。古圣既然,今人盍辩?所以须休寻言逐语之解行,须学回光返照之退步。身心自然脱落,本来面目现前。欲得恁事,急务恁么事!

夫参禅者,静室宜焉,饮食节矣,放舍诸缘,休息万事,不思善恶,莫管是非。停心意识之运转,止念想观之测量。莫图作佛,岂拘坐卧乎?寻常坐处厚敷坐物,上用蒲团。或结跏趺坐,或半跏趺坐。谓结跏趺坐,先以右足安左腿上,左足安右腿上。半跏趺坐,但以左足压右腿矣。宽系衣带可令整齐,次右手安左足上,左掌安右掌上。两大拇指面相拄矣。乃正身端坐,不得左侧右倾前躬后仰,要令耳与肩对,鼻与脐对。舌挂上腭,唇齿相着,目须常开,鼻息微通。身相既调,欠气一息,左右摇振。兀兀坐定,思量个不思量底。不思量底如何思量?非思量!此乃坐禅之要术也。所谓坐禅,非习禅也!唯是安乐之法门也,究尽菩提之修证也。公案现成,罗笼未到。若得此意,如龙得水,似虎靠山!当知正法自现前,昏散先扑落。若从坐起,徐徐动身,安详而起,不应卒暴。

尝观超凡越圣,坐脱立亡,一任此力矣。况复掂指竿针锤之转机,举拂拳棒喝之证契,未是思量分别之所能解也,岂为神通修证之所能知也。可为声色之外威仪,那非知见之前轨则者欤。然则不论上智下愚,莫简利人钝者,专一功夫正是辩道,修证自不染污,趣向更是平常者也。凡夫自界他方,西天东地等持佛印,一擅宗风,唯务打坐,被碍兀地。虽谓万别千差,祇管参禅辩道。何抛却自家之坐床,谩去来他国之尘境。若错一步,当面蹉过。既得人身之机要,莫虚度光阴。倏忽便空,须臾即失。冀其参学高流,久习摸象,勿怪真龙。精进直指端的之道,尊贵绝学无为之人,合杳佛佛之菩提,嫡嗣祖祖之三昧。久为恁么,须是恁么。宝藏自开,受用如意。

 



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