阅读文章

坐禪箴

[日期:2010/9/25] 来源:  作者: [字体: ]

 

 

 

坐禪箴

 

宏智正覺

 

佛佛要機

 

祖祖機要

 

不觸事而知

 

不對緣而照

 

不觸事而知  其知自微

 

不對緣而照  其照自妙

 

其知自微   曾無分別之思

 

其照自妙   曾無毫忽之兆

 

曾無分別之思

 

其知無偶而奇

 

曾無毫忽之兆

 

其照無取而了

 

水清徹底兮  魚行遲遲

 

空闊莫涯兮  鳥飛杳杳

 

 

 

-------------------------------------------

 

 

坐禪箴

 

永平道元

 

 

慕宏智禅师坐禅箴,而作此箴

 

 

 

佛佛要機

 

祖祖機要

 

不思量而現

 

不回互而成

 

不思量而現  其現自親

 

不回互而成  其成自證

 

其現自親    曾無染污

 

其成自證    曾無正偏

 

曾無染污之親

 

其親無委而脫落

 

曾無正偏之證

 

其證無圖而功夫

 

水清徹地兮  魚行似魚

 

空闊透天兮  鳥飛如鳥

 

 

-------------------------------------------

 

 

正法眼藏第十二

坐禪箴

道元禪師提唱

洪文亮翻譯

 

藥山弘道大師坐次。有僧問:兀兀地思量什麼?師云:思量箇不思量底。僧曰:不思量底如何思量?師云:非思量。

 

道元禪師提唱摘譯

 

要親證大師之道如是,必須兀坐。兀坐之法,不可誤傳,佛道所嫡傳,正指此兀坐。兀兀地之思量,雖有多種,藥山所云,僅為其中之一;所謂思量箇不思量底。思量有皮肉骨髓之思量,不思量亦有皮肉骨髓之不思量。

 

僧問:不思量底如何思量?毫無疑問,不思量底本自亙古亙今,何須今時再予以思量?兀兀地當處,難道無有思量?虛凝明寂之兀兀地,為何無法親證?除非一個人太蠢,否則該有問取兀兀地之力量去審思。

 

大師曰:非思量。雖然無始以來未曾偏離非思量,但要親證此田地,則又非思量不可。森羅萬象皆屬非思量,但諸性相各異。兀兀地雖顯有自我,卻非唯指思量而已,故庭前柏樹子亦然。虛明自照之兀兀地,如何思量?

 

因此,兀兀地,非佛量法量悟量解量,從釋迦牟尼佛單傳至藥山,已歷三十六代。如此正傳者乃是思量箇不思量底。

 

然而,近來有愚者杜撰曰:功夫坐禪得胸襟無事了,便是平穩地也。此種見解不及小乘行者,更不如人天乘,如何能說是佛弟子?現在在大宋國,恁麼做功夫者甚眾,祖道之荒蕪,實可悲可歎!

 

又有一類人說:坐禪辨道是初修的晚輩所必學的要機,不一定為佛的行履,因為行亦禪、坐亦禪、語默動靜體安然,故不必只坐禪用功。自稱為臨濟一派者,大半有此見解。由於佛法的正命,疏於嫡傳,故有此紛紜眾說。我今且問,何謂初心非初心,以何為初心之標準?

 

要知學道之正軌,即是坐禪辨道,其宗旨為不求作佛之行佛而已。行佛只是行佛,更非作佛之故,公案現成。身佛猶非作佛所成,一旦打破籮籠,坐佛卻不礙本自成佛。正當恁麼時,自覺無始劫來入佛入魔之力,進步退步,盈溝填壑,運用無礙。

 



阅读:4936
录入:admin

评论 】 【 推荐 】 【 打印
上一篇:
下一篇:普劝坐禅仪
相关文章
本文评论
发表评论


点评: 字数
姓名: (限会员登陆后发表评论)

  • 尊重网上道德,遵守中华人民共和国的各项有关法律法规
  • 承担一切因您的行为而直接或间接导致的民事或刑事法律责任
  • 本站管理人员有权保留或删除其管辖留言中的任意内容
  • 本站有权在网站内转载或引用您的评论
  • 参与本评论即表明您已经阅读并接受上述条款
百科